Basında Hizb-ut Tahrir Haberleri

 

Ekım 2007

Toplumla Bütünleşemeyen İkinci Kuşak Göçmen Çocukları Köktendinci Örgütlere Yöneliyor

 Danimarka'da grafiti minareler!

 

SEMİN GÜMÜŞEL

(semingumusel@merkezdergi.com.tr)

 

Son yıllarda İslam, Danimarka'nın vazgeçilmez tartışma konusu. Ancak son iki yılda radikal dinci teröre karşı düzenlenen üç operasyonda ulaşılan bilgiler, özellikle ikinci kuşak göçmen çocukları ve genç Danimarkalılar'ın köktendinci akımlara yöneldiğini gösteriyor. Öte yandan tüm Müslümanlar potansiyel "radikal İslamcı" suçlamasıyla da karşılaşabiliyor. Yeni Aktüel, Danimarka ve İslam ilişkisinin radikalizme dönük yüzünü araştırdı.

 220 bin Müslüma'nın yaşadığı Danimarka'da 115 cami var. Ama İslam'ın neredeyse her simgesinin günlerce tartışıldığı Danimarka'da bir tane bile minareli, kubbeli cami yok! Kopenhag'da Müslümanlar'ın yoğunlukla yaşadığı Norrebro'da, kalabalık cemaatiyle dikkat çeken ve Hizb-ut-tahrir'in ikinci önemli ismi Emir Şamil ile buluşmak üzere sözleştiğimiz imam AlBarazi camisinin önündeyiz. Bir cuma namazı öncesiDışardan iki, üç katlı, sıradan bir bina gibi görünen yapı namaz vakti yaklaştıkça doluyor. Kapıda kalan gençler yağmurlu havada montlarını yere sererek namaza hazırlanıyor


 Karnına kadar inen sakalı ve Danimarkalılar'a has açık teniyle cemaatin içinde ilk bakışta dikkat çeken Eşref Müslüman, bir Danimarkalı. Dört yıl önce İslam'ı seçen ve en önde saf tutan Eşref, nasıl Müslüman olduğunu şu sözlerle anlatıyor: "Evimizde sürekli olarak Tanrı'nın olmadığı konuşulurdu ama Noel'i kutlardık. Babam kilise ve manastırlar hakkında uzman bir tarihçiydi. İslam'ı ilk kez okulda duydum. Kopenhag'da Müslümanlar'la tanıştığımda, Danimarkalılar'a göre çok daha huzurlu, sıcak ve cana yakın olduklarını gördüm. Çevremde olmalarından mutlu oluyordum. O dönemde İslam'a dair hiç bilgim yoktu. Fakat gazetelerde okuduğum pek çok şeyin doğru olmadığını tahmin ediyordum. 1996'da, bir gün çalıştığım işyerinde neden Müslümanlar'ın Salman Rüşdi'ye bu kadar öfkeli olduklarını tartışıyorduk. Ertesi gün bir Kuran satın aldım ve adeta büyülendim, İslam hakkında elime geçen her şeyi okumaya başladım. 2000'de eşimden boşandım, başka bir daireye taşındım. Uydu kanalları sayesinde Mekke'deki cuma namazlarını takip ediyordum. 2003'te internette İslami sitelere girmeye başladım ve Müslüman oldum."

"Danimarka'da her Müslümanı"aşırı" sanıyorlar!"
 

İslam'a geçince Eşref ismini seçen Rolf Ring, Salman Rüşdi, 11 Eylül, karikatür krizi gibi İslam'la ilgili tartışmalı konuların yarattığı merakın İslam'a yeni Müslümanlar kattığı kanısında. "Ya radikal İslamcılar" diye soruyoruz Eşref'e"Etnik olarak farklı kökenden gelen ve farklı olduklarını sürekli hisseden gençler İslam'a daha çok sarılıyor. Bunu, Danimarkalılardan farklı olmanın bir yolu gibi görüyorlar. Bir anda radikalleşebiliyorlar. Aslında İslam hakkında çok az şey biliyorlar. Burada asıl sorun şu: Oruç tutan, namaz kılan herkese radikal muamelesi yapılıyor. Gerçekten burada ciddi anlamda ayrımcılık var. İşimde sorunlar yaşıyorum. Eşim güvenliğim konusunda endişeleniyor, dışarıda İslami kıyafetlerle gezmemi istemiyor."

Köktendincilere yönelenlerin aileleri dernek kurdu
 

Eşref, radikal İslamcı muamelesi görmekten rahatsız olsa da radikal gruplara katılan Danimarkalı mühtediler de var. Hatta çocukları bu tür gruplara yönelen Danimarkalı ailelerin 2003'te kurduğu bir dernek bile mevcut. "Köktendinciliğe Karşı Halk Hareketi"nden Janus Begsson, amaçlarını şöyle açıklıyor: "Çocukları ya da yakınları köktendinci İslam'a yönelen ailelere destek vermek, onları bilgilendirmek, yalnız olmadıklarını hissettirmek" Danimarkalı aileler için "İçki içilen, domuz yenen yerde oturmam" diyen ve Arapça aksanıyla konuştukları anadillerinde saatler süren tartışmalar yapan çocuklarına alışmak çok da kolay olmasa gerek. Beggson ailelerin ilk tepkisini şu sözlerle anlatıyor: "Genellikle hepsinde çevrelerine karşı bir suçluluk ve utanç duygusu oluyor. Öfke, korku, çocuklarını kaybetme endişesiBeggson her tartışmanın "Kuran öyle diyor" ifadesiyle sona erdiğini söylerken, asla politik ya da İslam karşıtı bir grup olmadıklarının altını çiziyor. "Köktendinciler çevrelerindeki herkesin de kendileri gibi yaşamasını istiyor. Mesela kardeşim kız arkadaşımla nikâhsız olarak beraber yaşadığım için benimle görüşmüyor. Ayrıca önlenen son terör saldırılarında tutuklanan birkaç kişi din değiştirmiş Danimarkalılar'dı. Tabii aileler de çocuklarının terörist eylemlere katılmasından endişe ediyor" diyen ve İslam'ı seçen Danimarkalılar'ın sayısında artış olduğunu belirten Beggson sözlerine şu cümleyi de ekliyor: "Özellikle de Hizb-ut-tahrir genç Danimarkalılar'ı kendine çekmekte çok etkin!"
 

Hizb-ut-tahrir, Selefi gruplar, Cemaat-i Tebliğ, Müslüman Kardeşler, Hamas ve sayısız bireysel örgütlenmeBu radikal gruplardan belki en dışa açık olanı Hizb-ut-tahrirHilafeti getirmek isteyen Hizb-ut-tahrir sert söylemlerinden dolayı ılımlı Müslümanlar'dan büyük tepki alırken özellikle gençlerin ilgisini çekiyor.

Kendini imam ilan eden cami kuruyor
 

Danimarka'daki bir diğer sorun ise, camilerdeki İslami oluşumların kontrol edilememesiKendini imam ilan herkes cami kurabiliyor. Aralarında ülkelerinden radikal söylemlerinden dolayı kovulmuş olanlar da var, karikatür krizi sırasındaki sağduyulu yaklaşımıyla dikkat çeken deÖrneğin Danimarka'da doğan ve 1999'dan beri imamlık yapan Fatih Alev çok sevilen bir isim. Alev, radikal gruplara katılan gençlerin sayısının çok fazla olmadığını hatta belli bir kesim için bunun şimdilik bir nevi moda olarak görüldüğünü belirtiyor. Ama ona göre de olayın bir boyutu gayet ciddi: Birinci kuşak göçmenlerin çocuklarının artan bir şekilde en radikal hareketlere kayması! Alev bu gruba genç Danimarkalı mühtedileri de ekliyor. Kendisini Danimarkalı hissetmeyen kesim sıkılaşan entegrasyon yasalarının da etkisiyle kendi kültüründen uzaklaşıyor. Geriye bir tek İslami kimlik kaldığında, bu gençleri radikal örgütler kendine çekiyor

 

Kaynak: http://www.yeniaktuel.com.tr/dun110,119@2100.html

 

---------------------------------------- 

 

Ekım 2007

"Radikal Hareketlere Katılmak 'İn!"

 

1972'de Danimarka'da doğan ve İslami Arap Okulu'ndan mezun olan Fatih Alev, 2002'de, 25 yıl önce Müslüman olan imam Abdul Wahid Pedersen ile birlikte Müslümanların Milli Organizasyonu'nu kurdu. 1998'den beri de Danimarkalılar'ın da, Müslümanlar'ın da yoğun biçimde katıldığı bir tartışma platformu olan Danimarka'nın Birleşik Cyber Müslümanları'nı yönetiyor.

 

> Neden bu olaylar Belçika veya Fransa'da değil de Danimarka'da yaşanıyor?
 

Kıyaslamak için İsveç çok iyi bir model; İsveç'te gençler İslamiyet'e pek meraklı değil, Danimarka'daysa çok meraklı. Bunun nedeni İsveç'te İslam'ın devamlı medyada yer almaması. Bizi istemeyenler hakkımızda devamlı kampanya sürdürdükçe devamlı gündemdeyiz. Böylece insanlar İslamiyet'e yöneliyor. Fakat hangi İslamiyet'e? Abdul Wahid ve benim Cuma'mıza mı geliyorlar; yoksa siyasi düşüncelerle Ortadoğu'yu gündemlerine taşıyan gruplara mı katılıyorlar? Mesela bir Sırp arkadaşım Müslüman oldu, bir ara benimle takıldı, sonra Fethullah Hoca'nın cemaatine devam etti. Fakat bana "Sıkılıyorum, burada bana bir şey vermiyorlar" dedi ve sonra Selefi, yani Türkçe söylemimizle Vahhabi oldu. Gençler de Hizb-ut tahrir ile Vahhabi gruplar gibi "Bu haksızlıklara karşıyız, icap ederse gider, savaşırız" diyen gruplara yöneliyor; Afganistan'da, Irak'ta olanları süper güçlerin Müslümanlar'a yaptıkları katliamlar olarak görüyor. Biz de bu konuları hutbelerimizde tartışıyoruz ama radikal şekilde değil. Fakat aralarında en faal olanlar Danimarkalı mühtedilerTerör davalarında tutuklanan Danimarka mühtediler de oldu.

 

> Radikal gruplar Danimarka'daki Müslümanlar'ın ne kadarını oluşturuyor?
 

Sayı olarak çok fazla değiller, fakat etkinlikleri çok fazla. Bu grup en fazla 1000 - 1500 kişi olabilir. Ayrıca bunların bir kısmı "wanna be"ler yani o gruptan değil, ideolojik olarak tam aklı oraya yatmamış! Ama biraz modası var bu işin, yani "in"! Şu an bilhassa Hizb-ut tahrir öyleSelefiler'se giyiminden, sakalından belli oluyor. Uzun sakal, pantolon bileğin biraz üzerinde, kısaHizb-ut tahrir ise çok spor giyinir, büyük kısmı sakalsızdır. Hanım üyeleri pardesü gibi tek parça bir kıyafet olan cilbab giyer. Sokakta hiç beklemediğiniz tipler gelip size "Hilafet için çalışıyor musun" diye sorabilir. Ama anlarsınız ki yalnızca arada sırada namaz kılar o kişi. Yani "İslam ancak böyle olur. Hilafet için çalışmazsan, cehennemde yanarsın" düşüncesinde olabiliyorlar. 100, 200, 300 Hizb-ut tahrir'de, birkaç yüz de Vahhabi kesimde olabilir. İki farklı Vahhabi grup var: İlki Suudi Arabistan ideolojisine yakın, siyasi olmayan, intihar saldırılarına karşı olan dindarlar. Bir de Bin Ladin'in girdiği yörüngedeki siyasi Vahhabiler var. Bu iki grup birbirleriyle hiç anlaşamıyor.

 

> Danimarkalı gençlerdeki bu 'in olma' durumunu besleyen nedir?
 

1996'da Hizb-ut tahrir bizim düzenlediğimiz toplantıları sabote etmeye başladı. Fakat son sekiz, dokuz yılda sayıları hayli arttı. Şöyle bir avantajları var: Danimarka'da ırkçılar bize karşı kampanya yürüttüklerinde, sert ve adi saldırılara karşı yumuşak konuşuyoruz ve "Yapmayın, böyle olmaz! Çoğulcu, demokrat, medeni olmamız lazım" diyoruz. O zaman bu gençler bu konuda sert mesajlar verip, serte sertle mukabele edilmesini savunan gruplara kayıyor.

 

> Son terör eylemlerinde El Kaide'in adının geçmesini nasıl değerlendiriyorsunuz?
 

İlk defa istihbarat teşkilatı böyle bir tespitte bulundu. Ama El Kaide belli bir organizasyon değil, tamamen erimiş durumda. Bu konsepti yaratan kişi artık o konseptin başında olamayabilir ama o konsepti aklına sokmuş kişi bunu devam ettirebilir. Bunlar o kadar saf gençler ki! Bilhassa Danimarkalı mühtediler ve burada yetişmiş olup da ailesinden din adına hiçbir şey öğrenmemiş olanlarGenelde takıldıkları yer, Hem Hizb-ut tahrir'in hem de Selefiler'in en faal olduğu Nörrebro bölgesi. Ama başka yerlere taşmaya başladılar. Hizb-ut tahrir'in cumartesi toplantıları vardır. Belediyeye ait kültür evleri gibi bir odayı kiralayıp haftada bir ders veriyorlar. İlk kez gelenler de oluyor, tecrübeliler deİki saatlik beraberlikten sonra beraber yemek yiyorlar. Bu şekilde sosyal bir dayanışma oluyor. Bir toplantıya gelmeyince "Ne oldu, hasta mısın?" diye hemen arayıp soruyorlar. Önemli olan, yeni gelen kişiye "yabancı değilsin" hissini vermek. O his olunca, o genç bir daha oradan çıkmaz.

 

Kaynak: http://www.yeniaktuel.com.tr/dun111,119@2100.html

 

---------------------------------------- 

 

Ekım 2007

Hizb-ut- Tahrir Sözcüsü Emir Şamil

"Batılılar en çok mutluluktan mahrum!"


 Hizb-ut- tahrir, kendini 'ideolojisi İslam olan siyasi bir parti' olarak tanımlıyor. Hilafetin kurulması için çabalayan Hizb-ut- tahrir 'radikal islamcı' ve 'aşırı' tanımlarınıysa "Batı'nın uydurması" diyerek reddediyor. Sert söylemi nedeniyle ülkenin resmi makamlarıyla sorun yaşayan örgütün dağıttığı bir broşürde yer alan "Felluce'deki kardeşlerimize yardım edin ve önünüze çıkarlarsa yöneticilerinizi öldürün" cümlesi yüzünden büyük tepki gören ve yargılanan grubun sözcüsü Fadi Abdülatif beraat etti. Hizb-ut- tahrir'in iki numaralı ismi olarak bilinen Türk asıllı Danimarka vatandaşı Emir Şamil ise Yeni Aktüel'in sorularını cevaplandırırken şunları söyledi.


 > "Hizb-ut-tahririn gayesi, hilafet devletinin kurulması yoluyla İslami hayatın başlatılması. İslam ümmetini İslam fikrine dayalı olarak kalkındırmayı hedeflemekte. Zira İslam, toplum ve devlet çapında hayatın her sahasını kapsayan ve tüm ilişkilerini düzene koyan bir ideolojidir. Danimarka'da siyasi parti olarak varlığımız İslam'a davet etmek, Müslümanlar'ın İslami kimliğini korumak, İslam dünyasına yönelik genelde Batılı, özelde Danimarka hükümetinin sömürgeci ve İslam karşıtı politikalarını teşhir edip eleştirmek ve karşı durmak şeklinde tecelli eder. Hizb-ut- tahrir'in Danimarka'da varlığı 1990'ların başına dayanır. O zamandan beri toplantılar, mitingler, konferanslar, İslami neşriyat ve dergi çıkarma gibi birçok faaliyetler düzenleniyor."

 

> "Hizb-ut- tahrir olarak üye sayısı üzerinde yoğunlaşmıyoruz. Sovyetler Birliği'nin ve sosyalizmin çöküşü sonrasında kapitalizmin ve Batı kültürünün bozukluğu, kokuşmuşluğu tüm hayat sahalarında iyice gün yüzüne çıktı. Bu sürece paralel olarak İslam bir ideoloji, yaşam tarzı ve medeniyet alternatifi oldu. Bu çerçevede gerek İslam dünyasında gerek Batı'da insanlar İslam'a yönelik büyük teveccüh gösterdi. Medyanın saptırması olmasa, batılı halklar milyonlar çapında İslam'a akın akın girecektir. Batılılar'ın en çok mahrum olduğu şey mutluluk!"

 

> "Peygamberimize karşı yapılan hakaret dolu karikatürler, aşırı sağcı siyasiler ve medyanın İslam'ı alternatif bir medeniyet ve yaşam tarzı olarak tartışmaya cesaret etmek yerine hakaret ve tahkir gibi ucuz bir silaha meylettiklerini gösteriyor."

 

> "Hizb-ut- tahrir şiddet kullanmaz. Danimarka parlamentosu ise üç kere Hizb-ut- tahrir'i yasaklama hususunu tartışmış, hukuki ve siyasi boyutlarını da gözden geçirdikten sonra vazgeçmiştir."

 

Kaynak: http://www.yeniaktuel.com.tr/dun112,119@2100.html